الرابع : ما يعبد من دون اللّه ، قال تعالى : وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْباطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ [ سورة العنكبوت آية : 52 ] . وقال : أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ [ سورة النحل آية : 72 ] وسماء باطلا ، لأنه لا حجة لأهله يثبتون عبادتهم إياه بها . والخامس : الظلم ، قال : وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ وَتُدْلُوا بِها إِلَى الْحُكَّامِ [ سورة البقرة آية : 188 ] أي : بالظلم . وبطلان الشيء : ذهابه ، فسمي الظلم باطلا ، لأن اللّه حكم فيه بأن يبطل ولا يثبت . والمعنى على ما قال الحسن : هو أن يكون للرجل على صاحبه حق فإذا طالبه دعاه إلى الحاكم ، فيحلف له ، ويبطل حقه ، والحاكم يحكم على الظاهر . وأصل الإدلاء : إلقاء الدلو في البئر . ويقال : أدليت الدلو ، إذ أنزلتها في البئر ، وفي القرآن : فَأَدْلى دَلْوَهُ [ سورة يوسف آية : 19 ] ثم صار كل إلقاء إدلاء ، يقال : أدلى فلان حجته ، إذا أرسلها على صحة ، ودلوت الدلو ، إذا أخرجتها من البئر ، ومنه دلى فلان إلى فلان ، إذا توسل به ، قال الشاعر : فقد جعلت إذا ما حاجة عرضت * بباب دارك أدلوها بأقوام